第 1 节 人们如何获得幸福-《智慧哲学之旅:读懂先哲经典提升人生格局》

第 1 节 人们如何获得幸福(第1页)

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亚里士多德以后,还有很多形式逻辑暂且不说,亚里士多德以后希腊的哲学就开始走向衰落,这时候出现了希腊化时代的三大学派。

这三大学派都有一个共同的特点,他们对本质、对实体、对本原不感兴趣了,他们关心的是人怎么能够在一个无聊的世界里面获得幸福。

用我的话来说,这个时候哲学就不再探讨世界的本质了,它没有那种眼光了,开始反躬自问,它转向自我,它追问人如何在一个无聊的、无趣的世界里面获得性的问题。

所以在这个时候,哲学用我的话来说就从引导人们追求真理的火炬,变成了跟在生存斗争背后收拾病残的救护车了,这个时候的哲学就变成伦理学了。

它关注的是就是怎么获得幸福,而且关于幸福有各种说法,有的认为快乐就是幸福,很容易导致纵欲主义,有的认为美德就是幸福,很容易导致禁欲主义,还有一种认为不动心、不做判断,什么东西都不做判断,悬之判断、不做决定,这个就是幸福,这实际上就是很消极了,所以这个时候就出现了三大学派,它们各自的表现不一样。

一、伊壁鸠鲁学派

伊壁鸠鲁主义后来就发展成叫纵欲主义,就是追求快乐,伊壁鸠鲁本人不是纵欲主义,但是他那种学说很容易被人误解成纵欲主义。

因为他认为快乐就是幸福,而他所说的快乐还是非常积极的快乐,他的快乐是指肉体的无痛苦和灵魂的没纷扰,所以他反对大吃大喝,反对纵欲,他认为这个恰恰会导致肉体的痛苦和灵魂的纷扰。

因为他认为这个后来越来越被理解为放荡情欲,纵情声色。

正是这样,后来伊壁鸠鲁到了后来,到了希腊化的后期,尤其到了罗马时代,就演变成叫纵欲主义。

所以在西方说一个人是伊壁鸠鲁主义,就是骂人的,这个人只追求肉体的快乐纵欲,这叫伊壁鸠鲁。

二、斯多葛主义

而斯多葛主义认为什么是幸福?美德就是幸福,那就像颜回一样的,一旦食一瓢饮这个就叫幸福,人不堪其忧,回也不改其乐,这个就叫幸福,这个容易导致禁欲主义,坚持美德,哪怕我没有饭吃,没有衣服穿,没关系,我还是很幸福,人不堪其忧,回也不改其乐。

大家觉得你过的不像人的生活,他觉得我很快乐,这个很容易导致一种禁欲主义,就是导致一种,对生活采取一种非常,就是一切逆来顺受、顺其自然,不做抗争。

斯多葛主义就有一个著名的观点叫顺其自然、服从命运,就是自然怎么样你就怎么样,你服从命运,一切都是这样,按照当时产生的一大批哲学家的观点就是这样,人在世上就像演员一样,你是演一场还是演五部,你是当主角还是当配角早就被规定好了,你不要反抗,反抗是无劳的,你就自然而然的顺应它。

让你演什么就演什么,演好什么,最后终场你该下场,离开这个世界,结束了,就像一个橄榄从橄榄树悄然落地,然后埋在土里,你就应该感谢这一切,感谢这个自然过程。

所以这个就很容易导致一种禁欲主义,所以从此以后斯多葛主义在后来就被看成是一种比较高尚的禁欲主义,当然这个禁欲主义大家觉得有点高处不胜寒,我们对它肃然起敬,但是我们自己很难奉行。

所以后来斯多葛主义和伊壁鸠鲁主义就成为一个对立,伊壁鸠鲁主义成为纵欲主义,斯多葛主义成为禁欲主义,一个是纵欲,一个是禁欲。

三、怀疑主义

而这个怀疑主义呢,我们对什么都不动心,我们对一切东西都随波逐流,它有一个著名的哲学家叫皮浪(音),这个皮浪据说对什么都不动心,把坐船的时候风浪起来了,当时在大海里面波涛汹涌,船颠簸的很厉害,马上要屈服了,全船的人都惊慌失措,很安静地跟他们说指着一头正在吃食的猪说,聪明人应该像这头猪一样的不动心,猪照样吃还是吃,这个未免太消沉了。

还有一个叫犬儒主义,这个犬儒主义我们今天下午讲到希腊化的时候,亚历山大曾经拜访过这个人,犬儒主义就是坐到那个台阶上,叫第欧根尼。

这个第欧根尼也是那个时代的,他本来是个有钱人,结果他把所有的东西都卖了,就此住在一个破罐子里面,带个打狗棍,带一只狗,就只有一个喝水用的跛子。

有一次他到河边,看到一个牧童用手举水喝,他发现这个跛子这是多余的,把这个跛子也扔了,所以就住在这个破缸子里面,结果亚历山大东征非常的仰慕这位哲学家,因为这个哲学家大白天打着灯笼满天找人,说这个世界上没有人了,因为他觉得这些人都是受这种财务、名利、功利的诱惑,所以亚历山大非常仰慕他,跟他有一个对话,我们下午会给大家看这幅图。

当时亚历山大说,我是万王之王亚历山大,你有什么要求,我都可以满足你。

结果第欧根尼说了一句名言,请不要挡住我的太阳光,所以我们说哲学到了这个时候,那就完全消沉了,这恰恰说明这个时代大家没有那种关心世界、关心这个宇宙、关心自然的宏大眼光,大家都窝到这个乌龟一样的世界里面独善其身了,就像我说戏剧一样的,大家哈哈一笑看完高兴了,这就是我们说这个时代逐渐发生变化,希腊哲学也开始走向末流,这就是我们讲的整个希腊哲学的发展。

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