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前面我们说了,智者们已经把所有的本原全部给你扫荡了,现在他开始转过来,就是我在我们人中间建立一个根基,这就像孔子在礼崩乐坏的基础上,他转向了人的内心之仁,他关注的是人的内心的仁,而不是外在的礼,这个转变很重要。
同样,苏格拉底也关注这个问题,他关注的不是世界的本原,而是我们人之为人的本质,就是我们的道德,所以他就开始关注这样一个问题。
因此他说,所以从此以后我就和很多人在讨论问题,当然我这个讨论问题就因此得罪了很多人,为什么呢?他说我从我的母亲那个地方学坏了一种方法,叫接生术,我的母亲是个接生婆,但是她接生的是肉体,而我接生的是精神。
一、辩证法
苏格拉底就开创了一种辩证法,这种方法后来被称为叫苏格拉底式的讨论问题的方法。
什么叫苏格拉底式的讨论问题的方法?就是苏格拉底每次跟人在广场上讨论问题,他从来都不是以我是真理的发布者的姿态出现,不是的,他都是以很谦虚的方式,他都首先是我请教你一个问题,什么叫美德?我不懂,我请教你。
你只要一给出答案,他马上就指出,你这个答案是有矛盾的,你这个答案是不周延的,然后就让你觉得他说得果然有道理,他指责得有道理,然后就逼着你向进一步去修改。
然后修改了以后,他可能又进一步指出你还有问题,然后你再修改。
就这样逼着你一步一步接近一个正确的答案,这就叫苏格拉底式的讨论问题的方法,又叫辩证法。
辩证法是对话,叫Dialectics,辩证法这个词Dialectics来自于dialogue,是一个对话的方法,dialogue就是对话,所以是这样一种方法。
那么因此,苏格拉底说我这套方法是从我母亲那里学的,我母亲就是帮别人接生,一点一点就接生了;我也是帮人接生,只不过我接生的是正确的精神,而不是肉体,但是我这种方法就得罪了很多人。
所以我坦率地说,这个人确实是一个很令人讨厌的人,因为他这个人长得也难看,行为又怪僻,然后他老喜欢缠着人讨论问题。
而且他每次讨论问题总是说我不知道,我问你,他等于也是打一场没有足球的球门,他的任何观点他不正面表述,他只是让你表述,然后他批判你,他指责你,他反驳你。
所以据说有一次,雅典有一个有知识的人就很烦,说苏格拉底,你休想让我再说出我的答案,因为你从来不说你的答案,你老要我说我的答案,然后你再指责我、针砭我。
结果苏格拉底说,我是从我妈妈那儿学的,我母亲是接生婆,而接生婆是不应该生育的。
那他的意思就是说,接生婆只帮别人接生,她自己不生育,所以我只是引导你得出正确答案,但是我自己不提供大安的,所以这个方法很讨厌。
你想想,比如说你是一个有身份的人,他问你问题,你踌躇满志地回答,结果他一下告诉你这个观点有问题,然后他了你之后,最后你真的觉得他说得有道理,他指责得很有道理,你最后搞得很尴尬、没有面子。
所以正是这样,苏格拉底得罪了很多人,所以苏格拉底说,所以他们就把我告上法庭了,然后我就来到法庭,为我自己辩护。
他说其实我所干的这一切,就是我年轻的时候,我耳边老是听到一个灵异的声音在回响,我这一切都是受这个灵异声音的影响,正是这个另议声音要我不去从事政治,不要去发财,不要去经商,专心致志于学术,所以他说我就听从这个声音。
他说这个灵异的声音从来没有误导我,包括今天你们传我到法庭来,这个灵异的声音也没有阻止我,一直到现在,灵异的声音并没有出来阻止,所以我要干的都是对的。
所以我说罗素认为,一个人耳朵里老能听到灵异的声音,这个认不是个先知,就是个精神病,言中之意就是苏格拉底实际上是精神有问题。
那么正是这样,所以苏格拉底说,我就来到了法庭。
他这一番申辩,就让很多控告他的人,包括法官,包括观众们都很不爱听,就是说苏格拉底从来都是这样,苏格拉底总是自以为是,苏格拉底总是觉得自己有理,能言善辩。
二、被宣判死刑
所以后来按照当时雅典法庭的规定,就是说当原告提出被被告的一种惩罚方式的时候,被告可以自己提出一种较轻的惩罚,而法庭会在两种不同的裁决意见中、惩罚意见中折中。
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