阿:你说得十分好,我们定如此做.
苏:所以,阿里斯同之子,你们的城邦已可以说是建立起来了.接下来的事情就是要从某个地方弄到足够的灯光来照明,以便你自己,还要叫来你的兄弟,玻勒马霍斯和其它朋友来帮你一起,寻找一下,我们看看是否能用什么办法发现,在城里什么地方有正义,在什么地方又有不正义,两者之间区别在何处,以及想要得到幸福的人必须具有正义呢还是不正义,无论诸神和人们是不是知道.格劳孔:废话,你曾经答应要亲自寻找正义的.你曾说过,如果你不想一切办法尽力帮助正义,就是很不虔敬的人.
苏:我确实曾这样说过,我必须这样做,只是你也应助我一臂之力.
格:我们很愿意.
苏:所以我希望用如下的办法找到它.我认为假定我们的城邦已经正确地建立起来了,它就应是善的.
格:一定的.
苏:那么可想而知,这个国家一定是勇敢的.智慧的.节制的与正义的.
格:这是非常明白的.
苏:所以,我们在这个国家里假定找到了这些性质之一种,那么,我们还没有找到的就是剩下的那几种性质了.对不对?
格:怎会不对呢?
苏:正如另外有四个东西,我们要在某事物里如果寻求它们之中的某一个,而一开始便找到了它,那么这在我们就很满意了.可是,我们如果所找到的是另外三个,那么这也足以使我们知道我们所要寻求的那第四个了,因它不可能是别的,却只能是剩下来的那一个.
格:说得很对.
苏:这样的话,我们既然现在所要寻求的东西也是四个,我们不也可以用同样的方法来寻求它们吗?
格:诚然可以.
苏:并且在我们国家中我清清楚楚看到的第一件东西便是智慧,而这个东西显得有点奇特之处.
格:又有什么奇特之处?
苏:我认为我们所描述的这个国家的确是智慧的,因它是有很好的谋划的,不是吗?
格:是的.
苏:好的谋划这东西本身显然是一种知识.因为,之所以有好的谋划,正是由于具有知识而不是由于无知.
格:显然是如此.
苏:可是在一个国家里有着许多种的知识.
格:当然.
苏:那么,一个国家之所以称为有智慧及有好的谋划,是否由于它的木工知识呢?
格:绝对不是.用这个只能说这个国家有发达的木器制造业.
苏:如此看来,不能因为一个国家有制造木器的知识,能谋划生产最好的木器,而被称为有智慧.
格:当然不能.
苏:那么,能不能因它长于制造铜器或其它这一类东西就被称为有智慧呢?
格:不能,根本不可能.
苏:我想,也不能凭农业生产的知识吧!因这种知识只能让它有农业发达之名.
格:我想是如此.
苏:在我们刚刚建立起来的这个国家里,是否有某些公民具有一种知识,这种知识并不是用来考虑国中某个特定方面事情的,却只是用来考虑整个国家大事,改进它的对内对外关系的呢?
格:是的,恰好确实有这样一种知识.
苏:这是一种什么知识呢?它又在哪里啊?
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