卷 三-《容斋随笔》

卷 三(第2页)

乃知欲传良不足信,盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者同也。

太白雪谗

李太白以布衣入翰林,既而不得官。

《唐史》言高力士以脱靴为耻,摘其诗以激杨贵妃,为妃所沮止。

今集中有《雪谗诗》一章,大率载妇人淫乱败国,其略云:“彼妇人之猖狂,不如鹊之强强。

彼妇人之淫昏,不如鹑之奔奔。

坦荡君子,无悦簧言。”

又云:“妲已灭纣,褒女惑周。

汉祖吕氏,食其在傍。

秦皇太后,毐亦淫荒。

螮蝀作昏,遂掩太阳。

万乘尚尔,匹夫何伤。

词殚意穷,心切理直。

如或妄谈,昊天是殛。”

予味此诗,岂非贵妃与禄山淫乱,而白曾发其奸乎?不然,则“飞燕在昭阳”

之句,何足深怨也?

冉有问卫君

冉有曰:“夫子为卫君乎?”

子贡曰:“吾将问之。”

入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”

曰:“古之贤人也。”

曰:“怨乎?”

曰:“求仁而得仁,又何怨?”

出,曰:“夫子不为也。”

说者皆评较蒯聩、辄之是非,多至数百言,惟王逢原以十字蔽之,曰:贤兄弟让,知恶父子争矣。”

最为简妙。

盖夷、齐以兄弟让国,而夫子贤之,则不与卫君以父子争国可知矣。

晁以道亦有是语,而结意不同。

尹彦明之说,与逢原同。

惟杨中立云:“世之说者,以谓善兄弟之让,则恶父子之争可知,失其旨矣。”

其意为不可晓。

商 颂

宋自微子至戴公,礼乐废坏。

正考甫得《商颂》十二篇于周之太师,后又亡其七,至孔子时,所存才五篇尔。

宋,商王之后也,于先代之诗如是,则其他可知。

夫子所谓“商礼吾能言之,宋不足征也。”


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