乃知欲传良不足信,盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者同也。
太白雪谗
李太白以布衣入翰林,既而不得官。
《唐史》言高力士以脱靴为耻,摘其诗以激杨贵妃,为妃所沮止。
今集中有《雪谗诗》一章,大率载妇人淫乱败国,其略云:“彼妇人之猖狂,不如鹊之强强。
彼妇人之淫昏,不如鹑之奔奔。
坦荡君子,无悦簧言。”
又云:“妲已灭纣,褒女惑周。
汉祖吕氏,食其在傍。
秦皇太后,毐亦淫荒。
螮蝀作昏,遂掩太阳。
万乘尚尔,匹夫何伤。
词殚意穷,心切理直。
如或妄谈,昊天是殛。”
予味此诗,岂非贵妃与禄山淫乱,而白曾发其奸乎?不然,则“飞燕在昭阳”
之句,何足深怨也?
冉有问卫君
冉有曰:“夫子为卫君乎?”
子贡曰:“吾将问之。”
入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”
曰:“古之贤人也。”
曰:“怨乎?”
曰:“求仁而得仁,又何怨?”
出,曰:“夫子不为也。”
说者皆评较蒯聩、辄之是非,多至数百言,惟王逢原以十字蔽之,曰:贤兄弟让,知恶父子争矣。”
最为简妙。
盖夷、齐以兄弟让国,而夫子贤之,则不与卫君以父子争国可知矣。
晁以道亦有是语,而结意不同。
尹彦明之说,与逢原同。
惟杨中立云:“世之说者,以谓善兄弟之让,则恶父子之争可知,失其旨矣。”
其意为不可晓。
商 颂
宋自微子至戴公,礼乐废坏。
正考甫得《商颂》十二篇于周之太师,后又亡其七,至孔子时,所存才五篇尔。
宋,商王之后也,于先代之诗如是,则其他可知。
夫子所谓“商礼吾能言之,宋不足征也。”
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