“属辞比事,《春秋》之教也。”
知《春秋》始作,与《尚书》同时。
《琐语》又有《晋春秋》,记献公十七年事。
《国语》云:晋羊舌肸习于春秋,悼公使传其太子。
《左传》昭二年,晋韩宣子来聘,见《鲁春秋》曰:“周礼尽在鲁矣。”
斯则春秋之目,事匪一家。
至于隐没无闻者,不可胜载。
又案《竹书纪年》,其所纪事皆与《鲁春秋》同。
孟子曰:“晋谓之乘,楚谓之梼杌,而鲁谓之春秋,春实一也。”
然则乘与纪年、杌,其皆春秋之别名者乎!
故《墨子》曰:“吾见百国春秋”
,盖皆指此也。
逮仲尼之修《春秋》也,乃观周礼之旧法,遵鲁史之遗文;据行事,仍人道;就败以明罚,因兴以立功;假日月而定历数,藉朝聘而正礼乐;微婉其说,志晦其文;为不刊之言,著将来之法,故能弥历千载,而其书独行。
又案儒者之说春秋也,以事系日,以日系月;言春以包夏,举秋以兼冬,年有四时,故错举以为所记之名也。
苟如是,则晏子、虞卿、吕氏、陆贾其书篇第,本无年月,而亦谓之春秋,盖有异于此者也。
至太史公著《史记》,始以天子为本纪,考其宗旨,如法《春秋》。
自是为国史者,皆用斯法。
然时移世异,体式不同。
其所书之事也,皆言罕褒讳,事无黜陟,故马迁所谓整齐故事耳,安得比于《春秋》哉!
《左传》家者,其先出于左丘明。
孔子既著《春秋》,而丘明受经作传。
盖传者,转也,转受经旨,以授后人。
或曰传者,传也,所以传示来世。
案孔安国注《尚书》,亦谓之传,斯则传者,亦训释之义乎。
观《左传》之释经也,言见经文而事详传内,或传无而经有,或经阙而传存。
其言简而要,其事详而博,信圣人之才羽翮,而述者之冠冕也。
逮孔子云没,经传不作。
于时文籍,唯有《战国策》及《太史公书》而已。
至晋著作郎鲁国乐资,乃追采二史,撰为《春秋后传》。
其书始以周贞王续前传鲁哀公后,至王赧入秦,又以秦文王之继周,终于二世之灭,合成三十卷。
当汉代史书,以迁、固为主,而纪传互出,表志相重,于文为烦,颇难周览。
至孝献帝,始命荀悦撮其书为编年体,依《左传》著《汉纪》三十篇。
自是每代国史,皆有斯作,起自后汉,至于高齐。
如张璠、孙盛、干宝、徐广、裴子野、吴均、何之元、王劭等,其所著书,或谓之春秋,或谓之纪,或谓之略,或谓之典,或谓之志。
虽名各异,大抵皆依《左传》以为的准焉。
《国语》家者,其先亦出于左丘明。
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