“鹤注”
此是大历元年夔州作，故诗云“巫峡漏司南”
。
纪德名标五①，初鸣度必三②。
殊方听有异，失次晓无惭③。
问俗人情似，充庖尔辈堪④。
气交亭育际⑤，巫峡漏司南⑥。
（咏鸡，叹其当鸣而不鸣也。
上六叙事，是案。
末二归结，是断。
德常标五，鸣必度三，此鸡之职也，今在殊方，听之则异，夜鸣失次矣，比晓能无惭乎？乃问之习俗，人情皆云如是，彼既不能司晨，亦但堪充疱已耳。
当子半亭育之时，而巫峡漏声，早有司南之报，鸡鸣果安在哉？顾注将问俗二句，作借鸡警人，言人情无德无信，与鸡相似，而充庖则独用鸡乎？《社臆》谓刺巫峡之人可杀。
皆非也。
）①《韩诗外传》：“夫鸡，头戴冠，文也。
足传距，武也。
见敌而斗，勇也。
得食相呼，义也。
鸣不失时，信也。
鸡有五德，君犹沦而食之，其所由来近也。”
②《记》：“鸡初鸣”
。
《史·历书》：鸡三号，卒明。
注：夜至鸡三鸣，始为正月一日。
③赵曰：失次，犹《三国志》言失旦之鸡也。
蔡邕赋：“时牢落以失次。”
胡夏客曰：《楚国语》有鸡次之典，此次字所本。
④《左传》：“充君之疱。”
⑤《列子》：“亭之毒之。”
注：“化育之意。”
刘孝标启：“一物之微，遂留亭育。”
⑥《韩非子》：先王立司南，以端朝夕。
梁元帝诗：“刻漏铭司南。”
按：司南，有四说。
朱云：夔州在南，鸡司昏晓，今失其司晨之职，故曰“巫峡漏司南。”
“顾注”
鸡为火德之精，南方属火，故曰司南。
“远注”
指南车有南北定向，如鸡鸣有子午定候。
《春秋说题词》：鸡为积阳，南方之象，阳出鸡鸣，以类感也。
已上数说，皆指夔鸡漏失司晨，与殊方失次犯重，今从黄生注，直指晓漏开说，更有蕴藉。
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