大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家。
欲齐其家者,先修其身。
欲修其身者,先正其心。
欲正其心者,先诚其意。
欲诚其意者,先致其知。
致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
此谓知本,此谓知之至也。
所谓诚其意者,毋自欺也。
如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善。
人之视己,如见其肺肝然,则何益矣!
此谓诚于中,形于外,故君子必慎基独也。
曾子曰:"
十目所视,十手所指,其严乎!
"
富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
《诗》云:"
瞻彼淇澳,娗竹猗猗。
有斐君子,如切如磋,如琢如磨。
瑟兮顑兮,赫兮暄兮。
有斐君子,终不可澱兮!
"
"
如切如磋"
者,道学也。
"
如琢如磨"
者,自修也。
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