卷八 象数二-《梦溪笔谈》

卷八 象数二(第2页)

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者,皆是"

十分"

今之卜筮,皆用古书,工拙系乎用之者。

唯其寂然不动,乃能通天下之故。

人未能至乎无心也,则凭物之无心者而言之。

如灼龟、璺瓦,皆取其无理,则不随彼理而震,此近乎无心也。

吕才为卜宅、禄命、卜葬之说,皆以术为无验,术之不可恃,信然。

而不知皆寓也。

神而明之,存乎其人,故一术二人用之,则所占各异。

人之心本神,以其不能无累,而寓之以无心之物,而以吾之所以神者言之,此术之微,难可以俗人论也。

才又论:"

人姓或因官,或因邑族,岂可配以宫商?"

此亦是也。

如今姓敬者,或更姓文,或更姓苟。

以文考之,皆非也。

敬本从苟、音亟。

从攴,今乃谓之苟与文,五音安在哉?以为无义,不待远求而知也。

然既谓之寓,则苟以为字,皆寓也,凡视听思虑所及,无不可寓者。

若以此为妄,则凡祸福、吉凶、死生、变生、孰为非妄者?能齐乎此,然后可与论先知之神矣。

历法,天有黄、赤二道,月有九道。

此皆强名而已,非实有也。

亦由天之有三百六十五度,天何尝有度?以日行三百六十五日而一期,强谓之度,以步日月五星行次而已。

日之所由,谓之黄道;南北极之中,度最均处,谓之赤道。

月行黄道之南,谓之朱道;行黄道之北,谓之黑道。

黄道之东,谓之青道;黄道之西,谓之白道。

黄道内外各四,并黄道为九。

日月之行,有迟有速,难可以一术御也。

故因其合散,分为数段,每段以一色名之,欲以别算位而已。

如算法用赤筹、黑筹,以别正负之数。

历家不知其意,遂以谓实有九道,甚可嗤也。

二十八宿,为其有二十八星当度,故立以为宿。

前世测候,多或改变。


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