爱与爱情-《柏拉图对话录》

爱与爱情(第2页)

“那么,爱是什么?”

“爱养育后代,爱美的诞生。”

“是的。”

我说。

“的确如此,”

她(狄俄蒂玛)回答道。

“但是,为什么要爱后代?”

“因为对于终有一死的生灵来说,只有养育后代才能取得永恒。

如果像已承认的,爱是对善的永久占有,那么,所有人都必然希望像善一样永生不灭,从此意义上看,爱是永生的。”

这就是她几次谈及爱时所教给我的。

我记得,有一次她说:“苏格拉底,什么是爱的原因和随之而来的愿望?你看,所有的飞禽走兽在生殖愿望推动下,在受到爱的感染时,会多么冲动!

这往往以交配的欲望作为开端:随后便有养育后代的愿望,为了保护后代,最弱小的动物也不惜与最强悍的敌人以死相拼,为了后代的生存,宁可自己忍饥受苦。

可以认为,有理性的人亦能如此。

但是,为什么动物会有这种热烈的感情呢?你能告诉我原因吗?”

我又回答不知道。

她说:“你如果连这一点都不知道,还想做爱情艺术大师?”

“不过,狄俄蒂玛,我已经说过了,正因为无知我才向你请教。

我知道我需要一位导师。

请告诉我这个原因和其他爱情秘密的原因吧!”

她说:“如我们所知,如果你相信爱是永生的,别大惊小怪。

因为,按同一原则,只要可能,总可以从凡人的天性中找到永恒的一面。

这只能通过繁衍后代得到。

因为它留下了接替老一代的新人。

但是,甚至在同一个人一生中,也非一成不变,也有一种延续。

一个人虽然名字不会改变,但在从青年到老年之间这短短的空隙中,在每个动物被称为有活力的那一瞬间,他经历了无止无休的失而复得的过程——发、肤、骨、血,整个身体都在变化。

心灵也在变,习惯、脾气、观点、愿望、乐趣、痛苦、恐惧永远不会与众相同,永远有起有伏。

知识亦如是。

要让我们这些凡夫俗子吃惊不已的,不仅仅是总体上各门学科兴而复衰,因此各不相同,而且每一学科的经验都在变化。

‘记忆’一词的意义,不仅指将知识分门别类,甚至连将被忘却的都能被记忆更新、保存,其外观虽未变化,实质则焕然一新。

根据保存一切终有一死的生物的继承法则,旧有的死后,在身后留下新的、相似的物质,这与永恒为一的神不一样,对吗?以这种方式,终有一死的人或其他生灵也成为永生的,只是以另一种方式永存于世罢了。

因此,对所有为留下后代而产生的爱,不必大惊小怪,因为这种普遍的爱与利益是以永生为目的的。”

《会饮》恨苏格拉底对于米利都斯的指控,我的答复已绰绰有余,不需要任何详尽的辩护词。

但是,我深知,我招致了多少敌人。

如果我毁灭了,这就是我毁灭的根源——不是米利都斯,也不是阿尼图斯,是世人的妒忌和诽谤。

它已摧残了多少好人,也许更多好人会因此而离开人世,无疑,我将成为他们之中的最后一个。


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