故北夷有夫馀国焉。
东明之母初妊时,见气从天下,及生,弃之,猪马以气吁之而生之。
长大,王欲杀之,以弓击水,鱼鳖为桥。
天命不当死,故有猪马之救;命当都王夫馀,故有鱼鳖为桥之助也。
伊尹且生之时,其母梦人谓已曰:"
臼出水,疾东走。
"
母顾!
明旦视臼出水,即东走十里,顾其乡,皆为水矣。
伊尹命不当没,故其母感梦而走。
推此以论,历阳之都,其策命若伊尹之类,必有先时感动在他地之效。
齐襄公之难,桓公为公子,与子纠争立。
管仲辅子纠,鲍叔佐桓公。
管仲与桓公争,引弓射之,中其带钩。
夫人身长七尺,带约其要,钩挂於带,在身所掩,不过一寸之内,既微小难中,又滑泽钴靡,锋刃中钩者,莫不蹉跌。
管仲射之,正中其钩中,矢触因落,不跌中旁肉。
命当富贵,有神灵之助,故有射钩不中之验。
楚共王有五子:子招、子圉、子干、子晰、弃疾。
五人皆有宠,共王无适立,乃望祭山川,请神决之。
乃与巴姬埋璧於太室之庭,令五子齐而入拜。
康王跨之;子圉肘加焉;子干、子晰皆远之;弃疾弱,抱而入,再拜皆压纽。
故共王死,招为康王,至子失之;圉为灵王,及身而弑;子干为王,十有余日;子晰不立,又惧诛死,皆绝无後。
弃疾後立,竟续楚祀,如其神符。
其王日之长短,与拜去璧远近相应也。
夫璧在地中,五子不知,相随入拜,远近不同,压纽若神将教跽之矣。
晋屠岸贾作难,诛赵盾之子。
朔死,其妻有遗腹子。
及岸贾闻之,索於宫,母置儿於裤中,祝曰:"
赵氏宗灭乎?若当啼。
即不灭,若无声。
"
及索之,而终不啼,遂脱得活。
程婴齐负之,匿於山中。
至景公时,韩厥言於景公,景公乃与韩厥共立赵孤,续赵氏祀,是为文子。
当赵孤之无声,若有掩其口者矣。
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