门外何有?"
曰"
有如系练之状。
"
孔子抚其目而正之,因与俱下。
下而颜渊发白齿落,遂以病死。
盖以精神不能若孔子,强力自极,精华竭尽,故早夭死。
世俗闻之,皆以为然。
如实论之,殆虚言也。
案《论语》之文,不见此言。
考《六经》之传,亦无此语。
夫颜渊能见千里之外,与圣人同,孔子、诸子,何讳不言?盖人目之所见,不过十里。
过此不见,非所明察,远也。
传曰:"
太山之高巍然,去之百里,不见垂,远也。
"
案鲁去吴,千有余里,使离朱望之,终不能见,况使颜渊,何能审之?如才庶几者,明目异於人,则世宜称亚圣,不宜言离朱。
人目之视也,物大者易察,小者难审。
使颜渊处昌门之外,望太山之形,终不能见。
况从太山之上,察白马之色,色不能见,明矣。
非颜渊不能见,孔子亦不能见也。
何以验之?耳目之用,均也。
目不能见百里,则耳亦不能闻也。
陆贾曰:"
离娄之明,不能察帷薄之内;师旷之聪,不能闻百里之外。
"
昌门之与太山,非直帷薄之内、百里之外也。
秦武王与孟说举鼎不任,绝脉而死。
举鼎用力,力由筋脉,筋脉不堪,绝伤而死,道理宜也。
今颜渊用目望远,望远目睛不任,宜盲眇,发白齿落,非其致也。
发白齿落,用精於学,勤力不休,气力竭尽,故至於死。
伯奇放流,首发早白。
《诗》云:"
惟忧用老。
"
伯奇用忧,而颜渊用睛,暂望仓卒,安能致此?
儒书言:舜葬於苍梧、禹葬於会稽者,巡狩年老,道死边土。
圣人以天下为家,不别远近,不殊内外,故遂止葬。
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