天高而可知，地大而可宰，万物安之，人情安取。
伯夷叔齐能无盗，而不能使人不意已。
申徒狄以为世溷浊不可居，故负石自投于河，不知水中之乱有逾甚者。
德之盛，山无径迹，泽无桥梁，不相往来，舟车不通，何者？其民犹赤子也。
有知者不以相欺役也，有力者不以相臣主也，是以鸟鹊之巢可俯而窥也，麋鹿群居可从而系也。
至世之衰，父子相图，兄弟相疑，何者？其化薄而出于相以有为也。
故为者败之，治者乱之，败则傰，乱则阿，阿则理废，傰则义不立。
尧传舜以天下，故好义者以为尧智，其好利者以为尧愚。
汤武放弑利其子，好义者以为无道，而好利之人以为贤为。
彼世不传贤，故有放君，君好傰阿，故有弑主。
夫放弑之所加，亡国之所在，吾未见便乐而安处之者也。
夫处危以妄安，循哀以损乐。
是故国有无服之丧，无军之兵，可以先见也。
是故箕子逃而搏仇牧，商容拘而蹇叔哭。
昔之登高者，下人代之，手足为之汗出，而上人乃始搏折枝而趋操木，止之者僇。
是故天下寒心而人主孤立。
今世之处侧者皆乱臣也，其智足以使主不达，其言足以滑政，其朋党足以相宁于利害。
昔汤用伊尹，周用太公，秦用百里，楚用申麃，齐用管子。
此数大夫之所以高世者，皆亡国之忠臣所以死也。
是观之非其智能难与也，乃其时命者不可及也。
唯无如是，时有所至而求，时有所至而辞，命有所至而阖，命有所至而辟。
贤不必得时也，不肖不必失命也，是故贤者守时而不肖者守命。
今世非无舜之行也，不知尧之故也，非无汤武之事也，不知伊尹太公之故也。
费仲恶来得辛纣之利而不知武王之伐之也，比干子胥好忠谏而不知其主之煞之也。
费仲恶来者，可谓知心矣，而不知事。
比干子胥者，可谓知事矣，而不知心。
圣人者必两备而后能究一世。
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