今人燕居之时,不怠惰放肆,必太严厉。
严厉时着此四字不得,怠惰放肆时亦着此四字不得,惟圣人便自有中和之气。
"
子曰:"
甚矣吾衰也!
久矣吾不复梦见周公。
"
复,扶又反。
孔子盛时,志欲行周公之道,故梦寐之间,如或见之。
至其老而不能行也,则无复是心,而亦无复是梦矣,故因此而自叹其衰之甚也。
程子曰:"
孔子盛时,寤寐常存行周公之道;其老也,则志虑衰而不可以有为矣。
盖存道者心,无老少之异;而行道者身,老则衰也。
"
子曰:"
志于道,志者,心之所之之谓。
道,则人伦日用之间所当行者是也。
如此而心必之焉,则所适者正,而无他歧之惑矣。
据于德,据者,执守之意。
德者,得也,得其道于心而不失之谓也。
得之于心而守之不失,则终始惟一,而有日新之功矣。
依于仁,依者,不违之谓。
仁,则私欲尽去而心德之全也。
功夫至此而无终食之违,则存养之熟,无适而非天理之流行矣。
游于艺。
"
游者,玩物适情之谓。
艺,则礼乐之文,射、御、书、数之法,皆至理所寓,而日用之不可阙者也。
朝夕游焉,以博其义理之趣,则应务有余,而心亦无所放矣。
此章言人之为学当如是也。
盖学莫先于立志,志道,则心存于正而不他;据德,则道得于心而不失;依仁,则德性常用而物欲不行;游艺,则小物不遗而动息有养。
学者于此,有以不失其先后之序、轻重之伦焉,则本末兼该,内外交养,日用之间,无少间隙,而涵泳从容,忽不自知其入于圣贤之域矣。
"
德者得也,得其道"
,清仿宋大字本作"
德则行道而有得"
。
吴英以为后者非朱熹定本之文,故不取,详本书附录四书章句集注定本辨。
子曰:"
(第2页)
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。