夫道者,覆天载地,廓四方,柝八极,高不可际,深不可测,包裹天地,禀授无形;原流泉浡,冲而徐盈;混混滑滑,浊而徐清。
故植之而塞于天地,横之而弥于四海;施之无穷,而无所朝夕。
舒之幎于六合,卷之不盈于一握。
约而能张,幽而能明,弱而能强,柔而能刚,横四维而含阴阳,纮宇宙而章三光。
甚淖而滒,甚纤而微。
山以之高,渊以之深,兽以之走,鸟以之飞,日月以之明,星历以之行,麟以之游,凤以之翔。
泰古二皇,得道之柄,立于中央。
神与化游,以抚四方。
是故能天运地滞,转轮而无废,水流而不止,与万物终始。
风与云蒸,事无不应;雷声雨降,并应无穷。
鬼出电入,龙兴鸾集,钧旋毂转,周而复币。
已雕已琢,还反于朴,无为为之而合于道,无为言之而通乎德,恬愉无矜而得于和,有万不同而便于性,神托于秋豪之末,而大宇宙之总,其德优天地而和阴阳,节四时而调五行,谕覆育,万物群生,润于草木,浸于金石,禽兽硕大,豪毛润泽,羽翼奋也,角觡生也。
兽胎不贕,鸟卵不毈,父无丧子之忧,兄无哭弟之哀,童子不孤,妇人不孀,虹蜺不出,贼星不行,含德之所致也。
夫太上之道,生万物而不有,成化像而弗宰,跂行喙息,蠉飞蝡动,待而后生,莫之知德,待之后死,莫之能怨。
得以利者不能誉,用而败者不能非,收聚畜积而不加富,布施禀授而不益贫,旋县而不可究,纤微而不可勤,累之而不高,堕之而不下,益之而不众,损之而不寡,斫之而不薄,杀之而不残,凿之而不深,填之而不浅。
忽兮怳兮,不可为象兮;怳兮忽兮,用不屈兮;幽兮冥兮,应无形兮;遂兮洞兮,不虚动兮;与刚柔卷舒兮,与阴阳俯仰兮。
昔者冯夷、大丙之御也,乘云车,入云蜺,游微雾,骛怳忽,历远弥高以极往。
经霜雪而无迹,照日光而无景。
扶摇抮抱羊角而上,经纪山川,蹈腾昆仑,排阊阖,沦天门。
末世之御,虽有轻车良马,劲策利锻,不能与之争先。
是故大丈夫恬然无思,澹然无虑,以天为盖,以地为舆,四时为马,阴阳为御,乘云陵霄,与造化者俱。
纵志舒节,以驰大区。
可以步而步,可以骤而骤。
令雨师洒道,使风伯扫尘;电以为鞭策,雷以为车轮。
上游于霄雿之野,下出于无垠之门,刘览偏照,复守以全。
经营四隅,还反于枢。
故以天为盖,则无不覆也;以地为舆,则无不载也;四时为马,则无不使也;阴阳为御,则无不备也。
是故疾而不摇,远而不劳,四支不动,聪明不损,而知八纮九野之形埒者,何也?执道要之柄,而游于无穷之地。
是故天下之事,不可为也,因其自然而推之;万物之变,不可究也,秉其要归之趣。
夫镜水之与形接也,不设智故,而方圆曲直弗能逃也。
是故响不肆应,景不一设,叫呼仿佛,默然自得。
人生而静,天之性也;感而后动,性之害也;物至而神应,知之动也;知与物接,而好憎生焉。
好憎成形,而知诱于外,不能反己,而天理灭矣。
故达于道者,不以人易天,外与物化,而内不失其情,至无而供其求,时骋而要其宿。
小大修短,各有其具,万物之至,腾踊肴乱而不失其数。
是以处上而民弗重,居前而众弗害,天下归之,奸邪畏之,以其无争于万物也。
故莫敢与之争。
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