卷十六 说山训-《淮南子》

卷十六 说山训(第1页)

魄问于魂曰:“道何以为体?”

曰:“以无有为体。”

魄曰:“无有有形乎?”

魂曰:“无有。”

“何得而闻也?”

魂曰:“吾直有所遇之耳。

视之无形,听之无声,谓之幽冥。

幽冥者,所以喻道,而非道也。

魄曰:“吾闻得之矣。

乃内视而自反也。”

魂曰:“凡得道者,形不可得而见,名不可得而扬。

今汝已有形名矣,何道之所能乎!”

魄曰:“言者,独何为者?”

“吾将反吾宗矣。”

魄反顾,魂忽然不见,反而自存,亦以沦于无形矣。

人不小学,不大迷;不小慧,不大愚。

人莫鉴于沫雨,而鉴于澄水者,以其休止不荡也。

詹公之钓,千岁之鲤不能避;曾子攀柩车,引楯者为之止也;老母行歌而动申喜,精之至也;瓠巴鼓瑟,而淫鱼出听;伯牙鼓琴,驷马仰秣;介子歌龙蛇,而文君垂泣。

故玉在山而草木润,渊生珠而岸不枯。

螾无筋骨之强,爪牙之利,上食晞堁,下饮黄泉,用心一也。

清之为明,杯水见眸子;浊之为暗,河水不见太山。

视日者眩,听雷者聋;人无为则治,有为则伤。

无为而治者,载无也;为者,不能有也;不能无为者,不能有为也。

人无言而神,有言则伤。

无言而神者载无,有言则伤其神。

之神者,鼻之所以息,耳之所以听,终以其无用者为用矣。

物莫不因其所有,而用其所无。

以为不信,视籁与竽。

念虑者不得卧,止念虑,则有为其所止矣,两者俱忘,则至德纯矣。

圣人终身言治,所用者非其言也,用所以言也。

歌者有诗,然使人善之者,非其诗也。

鹦鹉能言,而不可使长。

是何则?得其所言,而不得其所以言。

故循迹者,非能生迹者也。

神蛇能断而复续,而不能使人勿断也;神龟能见梦元王,而不能自出渔者之笼。

四方皆道之门户牖向也,在所从窥之。

故钓可以教骑,骑可以教御,御可以教刺舟。

越人学远射,参天而发,适在五步之内,不易仪也。

世已变矣,而守其故,譬犹越人之射也。


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