魄问于魂曰:“道何以为体?”
曰:“以无有为体。”
魄曰:“无有有形乎?”
魂曰:“无有。”
“何得而闻也?”
魂曰:“吾直有所遇之耳。
视之无形,听之无声,谓之幽冥。
幽冥者,所以喻道,而非道也。
魄曰:“吾闻得之矣。
乃内视而自反也。”
魂曰:“凡得道者,形不可得而见,名不可得而扬。
今汝已有形名矣,何道之所能乎!”
魄曰:“言者,独何为者?”
“吾将反吾宗矣。”
魄反顾,魂忽然不见,反而自存,亦以沦于无形矣。
人不小学,不大迷;不小慧,不大愚。
人莫鉴于沫雨,而鉴于澄水者,以其休止不荡也。
詹公之钓,千岁之鲤不能避;曾子攀柩车,引楯者为之止也;老母行歌而动申喜,精之至也;瓠巴鼓瑟,而淫鱼出听;伯牙鼓琴,驷马仰秣;介子歌龙蛇,而文君垂泣。
故玉在山而草木润,渊生珠而岸不枯。
螾无筋骨之强,爪牙之利,上食晞堁,下饮黄泉,用心一也。
清之为明,杯水见眸子;浊之为暗,河水不见太山。
视日者眩,听雷者聋;人无为则治,有为则伤。
无为而治者,载无也;为者,不能有也;不能无为者,不能有为也。
人无言而神,有言则伤。
无言而神者载无,有言则伤其神。
之神者,鼻之所以息,耳之所以听,终以其无用者为用矣。
物莫不因其所有,而用其所无。
以为不信,视籁与竽。
念虑者不得卧,止念虑,则有为其所止矣,两者俱忘,则至德纯矣。
圣人终身言治,所用者非其言也,用所以言也。
歌者有诗,然使人善之者,非其诗也。
鹦鹉能言,而不可使长。
是何则?得其所言,而不得其所以言。
故循迹者,非能生迹者也。
神蛇能断而复续,而不能使人勿断也;神龟能见梦元王,而不能自出渔者之笼。
四方皆道之门户牖向也,在所从窥之。
故钓可以教骑,骑可以教御,御可以教刺舟。
越人学远射,参天而发,适在五步之内,不易仪也。
世已变矣,而守其故,譬犹越人之射也。
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