一日,韦刺史为师设大会斋。
斋讫,剌史请师升座,同官僚士庶,肃容再拜,问曰:弟子闻和尚说法,实不可思议。
今有少疑,愿大慈悲,特为解说。
师曰:有疑即问,吾当为说。
韦公曰:和尚所说,可不是达摩大师宗旨乎?
师曰:是。
公曰:弟子闻达摩初化梁武帝,帝问云:朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?达摩言:实无功德。
弟子未达此理,愿和尚为说。
师曰:实无功德。
勿疑先圣之言。
武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。
功德在法身中,不在修福。
师又曰:见性是功,平等是德。
念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德。
内心谦下是功,外行于礼是德。
自性建立万法是功,心体离念是德。
不离自性是功,应用无染是德。
若觅功德法身,但依此作,是真功德。
若修功德之人,心即不轻,常行普敬。
心常轻人,吾我不断,即自无功。
自性虚妄不实,即自无德,为吾我自大,常轻一切故。
善知识,念念无间是功,心行平直是德。
自修性是功,自修身是德。
善知识,功德须自性内见,不是布施供养之所求也。
是以福德与功德别,武帝不识真理,非我祖师有过。
刺史又问曰:弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。
请和尚说,得生彼否?愿为破疑。
师言:使君善听,惠能与说。
世尊在舍卫城中,说西方引化经文,分明去此不远。
若论相说里数,有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。
说远,为其下根;说近,为其上智。
人有两种,法无两般。
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