第18章 巨人立墓2-《阅微草堂笔记》

第18章 巨人立墓2(第1页)

忽所畜二牛,怒吼跃入,奋角与贼斗。

挺刃交下,斗愈力。

盗竟受伤,狼狈去。

盖乾隆癸亥,河间大饥,畜牛者不能刍秣,多鬻于屠市。

是二牛至屠者门,哀鸣伏地,不肯前。

于见而心恻,解衣质钱赎之,忍冻而归。

牛之效死固宜;惟盗在内室,牛在外厩,牛何以知警?且牛非矫捷之物,外扉坚闭,何以能一跃逾墙?此必有使之者矣,非鬼神之为而谁为之?此乙丑冬在河间岁试,刘东堂为余言。

东堂即护持寺人,云亲见二牛,各身被数刃也。

瑞草芝称瑞草,然亦不必定为瑞。

静海元中丞在甘肃时,署中生九芝,因以自号。

然不久即罢官。

舅氏安公五占,停柩在室,忽柩上生一芝。

自是子孙式微,今已无龆龀。

盖祸福将萌,气机先动;非常之兆,理不虚来。

第为休为咎,则不能预测耳。

先兄晴湖则曰:“人知兆发于鬼神,而人事应之。

不知实兆发于人事,而鬼神应之。

亦未始不可预测也。”

天生梵字大悲咒大学士伍公弥泰言:向在西藏,见悬崖无路处,石上有天生梵字大悲咒。

字字分明,非人力所能,亦非人迹所到。

当时曾举其山名,梵音难记,今忘之矣。

公一生无妄语,知确非虚构。

天地之大,无所不有。

宋儒每于理所无者,即断其必无,不知无所不有,即理也。

喇嘛喇嘛有两种:一曰黄教,一曰红教,各以其衣别之也。

黄教讲道德,明因果,与禅家派别而源同。

红教则惟工幻术。

理藩院尚书留公保住,言驻西藏时,曾忤一红教喇嘛。

成言登山时必相报。

公使肩舆鸣驺先行,而阴乘马随其后。

至半山,果一马跃起压肩舆上,碎为齑粉。

此留公自言之。

曩从军乌鲁木齐时,有失马者,一红教喇嘛取小木橙咒良久,橙忽反覆折转,如翻桔槔。

使失马者随行,至一山谷,其马在焉。

此余亲睹之。

考西域吞刀吞火之幻人,自前汉已有。

此盖其相传遗术,非佛氏本法也。

故黄教谓红教曰魔。


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