天有大命,人有大命。
夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而疾形;曼理皓齿,说情而捐精。
故去甚去泰,身乃无害。
权不欲见,素无为也。
事在四方,要在中央。
圣人执要,四方来效。
虚而待之,彼自以之。
四海既藏,道阴见阳。
左右既立,开门而当。
勿变勿易,与二俱行。
行之不已,是谓履理也。
夫物者有所宜,材者有所施,各处其宜,故上下无为。
使鸡司夜,令狸执鼠,皆用其能,上乃无事。
上有所长,事乃不方。
矜而好能,下之所欺;辩惠好生,下因其材。
上下易用,国故不治。
用一之道,以名为首,名正物定;名倚物徙。
故圣人执一以静,使名自命,令事自定。
不见其采,下故素正。
因而任之,使自事之;因而予之,彼将自举之;正与处之,使皆自定之。
上以名举之,不知其名,复修其形。
形名参同,用其所生。
二者诚信,下乃贡情。
谨修所事,待命于天。
毋失其要,乃为圣人。
圣人之道,去智与巧,智巧不去,难以为常。
民人用之,其身多殃;主上用之,其国危亡。
因天之道,反形之理,督参鞠之,终则有始。
虚以静后,未尝用己。
凡上之患,必同其端;信而勿同,万民一从。
夫道者,弘大而无形;德者,核理而普至。
至于群生,斟酌用之,万物皆盛,而不与其宁。
道者,下周于事,因稽而命,与时生死。
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