扬权-《韩非子》

扬权(第1页)

天有大命,人有大命。

夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而疾形;曼理皓齿,说情而捐精。

故去甚去泰,身乃无害。

权不欲见,素无为也。

事在四方,要在中央。

圣人执要,四方来效。

虚而待之,彼自以之。

四海既藏,道阴见阳。

左右既立,开门而当。

勿变勿易,与二俱行。

行之不已,是谓履理也。

夫物者有所宜,材者有所施,各处其宜,故上下无为。

使鸡司夜,令狸执鼠,皆用其能,上乃无事。

上有所长,事乃不方。

矜而好能,下之所欺;辩惠好生,下因其材。

上下易用,国故不治。

用一之道,以名为首,名正物定;名倚物徙。

故圣人执一以静,使名自命,令事自定。

不见其采,下故素正。

因而任之,使自事之;因而予之,彼将自举之;正与处之,使皆自定之。

上以名举之,不知其名,复修其形。

形名参同,用其所生。

二者诚信,下乃贡情。

谨修所事,待命于天。

毋失其要,乃为圣人。

圣人之道,去智与巧,智巧不去,难以为常。

民人用之,其身多殃;主上用之,其国危亡。

因天之道,反形之理,督参鞠之,终则有始。

虚以静后,未尝用己。

凡上之患,必同其端;信而勿同,万民一从。

夫道者,弘大而无形;德者,核理而普至。

至于群生,斟酌用之,万物皆盛,而不与其宁。

道者,下周于事,因稽而命,与时生死。


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