管子曰:"
道之在天者,日也;其在人者,心也。
"
故曰:有气则生,无气则死,生者以其气;有名则治,无名则乱,治者以其名。
枢言曰:爱之、利之、益之、安之,四者,道之出。
帝王者用之,而天下治矣。
帝王者,审所先所后:先民与地则得矣,先贵与骄则失矣。
是故先王慎所先所后。
人主不可以不慎贵,不可以不慎民,不可以不慎富。
慎贵在举贤,慎民在置官,慎富在务地。
故人主之卑尊轻重在此三者,不可不慎。
国有宝,有器,有用。
城郭、险阻、蓄藏,宝也;圣智,器也,珠玉、末,用也。
先王重其宝器而轻其用,故能为天下。
生而不死者二。
亡而不立者四;喜也者、怒也者、恶也者、欲也者,天下之败也,而贤者寡之。
为善者,非善也。
故善无以为也。
故先王贵善。
王主积于民,霸主积于将战士,衰主积于贵人,亡主积于妇女珠玉,故先王慎其所积。
疾之,疾之,万物之师也。
为之,为之,万物之时也。
强之,强之,万物之指也。
凡国有三制:有制人者,有为人之所制者,有不能制人、人亦不能制者。
何以知其然?德盛义尊,而不好加名于人;人众兵强,而不以其国造难生患;天下有大事,而好以其国后。
如此者,制人者也。
德不盛,义不尊,而好加名于人;人不众,兵不强,而好以其国造难生患;恃与国,幸名利。
如此者,人之所制也。
人进亦进,人退亦退,人劳亦劳,人佚亦佚,进退劳佚,与人相胥。
如此者,不能制人,人亦不能制也。
爱人甚,而不能利也;憎人甚,而不能害也。
故先王贵当、贵周。
周者,不出于口,不见于色;一龙一蛇,一日五化之谓周。
故先王不以一过二。
先王不独举,不擅功。
先王不约束,不结纽。
约束则解,结纽则绝。
故亲不在约束、结纽。
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