明一者皇,察道者帝,通德者王,谋得兵胜者霸。
故夫兵,虽非备道至德也,然而所以辅王成霸,今代之用兵者不然,不知兵权者也。
故举兵之日而境内贫,战不必胜,胜则多死,得地而国败。
此四者,用兵之祸者也。
四祸其国而无不危矣。
大度之书曰:举兵之日而境内不贫,战而必胜,胜而不死,得地而国不败。
为此四者若何?举兵之日而境内不贫者,计数得也。
战而必胜者,法度审也。
胜而不死者,教器备利,而敌不敢校也。
得地而国不败者,因其民也。
因其民,则号制有发也。
教器备利,则有制也。
法度审,则有守也。
计数得,则有明也。
治众有数,胜敌有理,察数而知理,审器而识胜,明理而胜敌。
定宗庙,遂男女,官四分,则可以定威德;制法仪,出号令,然后可以一众治民。
兵无主,则不早知敌。
野无吏,则无蓄积。
官无常,则下怨上,器械不巧。
朝无政,赏罚不明,则民轻其产。
故曰:早知敌,则独行;有蓄积,则久而不匮;器械巧,则伐而不费;赏罚明,则勇士劝也。
三官不缪,五教不乱,九章著明,则危危而无害,穷穷而无难。
故能致远以数,纵强以制。
三官:一曰鼓。
鼓所以任也,所以起也,所以进也。
二曰金。
金所以坐也,所以退也,所以免也。
三曰旗。
旗所以立兵也,所以制兵也,所以偃兵也。
此之谓三官。
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