王天下者,其资有三:有以德得之,有以力并之,有以智取之。
得之以德者,三代是也;并之以力者,秦人是也;取之以智者,刘汉是也。
盖以力则不若智之胜,以智则不若德之全。
至于项羽之争天下也,其所执者为何资耶?德非羽之所得言者矣,其于智、力之资又皆两亡焉。
而后世之议乃曰:项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。
嗟夫!
虽微汉高帝,而羽之于天下固将失之也。
汉王之于智盖疏矣,以其能得真智之所在,此所以王;项羽之于力尝强矣,以其不知真力之所在,此所以亡。
彼项羽以百战百胜之气盖于一时,手袭天下以王豪杰而宰制之,自以天下莫能抗也。
观其所赖以为资,盖有类乎力者矣。
虽然,彼之所谓力者,内恃其身之勇,叱咤震怒足以威匹夫;外恃其众之劲,搏ㄏ决战足以吞敌人而已。
至于阻河山,据形便,俯首东瞰,临制天下,保王业之固,遗后世之强,所谓真力者,彼固莫或之知也。
是以轻指关中天险之势,燔烧屠戮以逞其暴,卒举而遗之二三降虏,反怀区区之故楚而甚荣。
其归乃曰:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁能知者?”
此特浅丈夫之量,安足为志天下者道哉!
后之数羽之罪者,皆曰:夺汉王之关中,负信义于天下,此所以亡。
嗟夫!
使项氏无意于王,而徒夺汉王之关中,则谓其得罪于区区之信义可也。
如其有意于王而夺之,是得计也。
惟其知夺而不知其有,此所以亡耳。
古者创业造邦之君而为是之为者,可胜罪哉?韩信未释垓下之甲,而高祖夺其兵,不旋踵而又夺其齐。
然而智者不非而义者不罪者,以其为天下者重,而负人者轻故也。
是以不顾意气之微恩,而全社稷之大计也。
汉高祖挟其在己之智术,固无足以定天下而王之。
然天下卒归之者,盖能收人之智而任之不疑也。
夫能因人之智而任之不疑,则天下之智皆其资也,此所谓真智者也。
又其所负者,帝王之度,故于其西迁也则曰:“吾亦欲东耳,安能悒悒久居此乎?”
此其与项羽异矣。
虽然,使无智术之士以主其谋,则天下之事亦去矣。
方其入关,乃封秦府藏,还军霸上。
其画婉矣。
乃怵于妄议,一旦拒关无纳东兵以逆其众集之锋,几不免于项氏之暴。
使遂卑而骄之,当能舒徐拱揖以得项王之欢心,奠枕而王关中,抚循其众,徐为后图,则天下不足定矣。
幸而复获汉中之迁,因思归之士,并三秦定齐、赵,收信、越,以与项王亲角者数岁,仅乃得之。
向使项羽据关而王,驱以东出,使与韩、彭、田、黥之徒分疆错壤,以弱其势,则关东之土尚可得兼哉?信乎!
王者之兴固有所谓驱除者也。
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