卷四 鲁语上-《国语》

卷四 鲁语上(第1页)

长勺之战,曹刿问所以战于庄公。

公曰:"

余不爱衣食于民,不爱牺牲玉于神。

"

对曰:"

夫惠本而后民归之志,民和而后神降之福。

若布德于民而平均其政事,君子务治而小人务力;动不违时,财不过用;财用不匮,莫不能使共祀。

数以用民无不听,求福无不丰。

今将惠以小赐,祀以独恭。

小赐不咸,独恭不优。

不咸,民不归也;不优,神弗福也。

将何以战?夫民求不匮于财,而神求优裕于享子也。

故不可以不本。

"

公曰:"

余听狱虽不能察,必以情断之。

"

对曰:"

是则可矣。

知夫苟中心图民,智虽弗及,必将至焉。

"

庄公如齐观社。

曹刿谏曰:"

不可。

夫处,所以正民也。

是故先王制诸侯,使五年四王、一相朝。

终则讲于会,以正班爵之义,帅长幼之序,训上下之则,制采用之节,其间无由荒怠。

夫齐弃太公之法而观民于社,君为是举而往之,非故业也,何以训民?土发而社,助时也。

收捃而蒸,纳要也。

今齐社而往观旅,非先王之训也。

天子祀上帝,诸侯会之受命焉。

诸侯祀先王、先公,卿大夫佐之受事焉。

臣不闻诸侯相会祀也,祀又不法。

君举必书,书而不法,后嗣何观?"

公不听,遂如齐。

庄公丹桓宫之楹,而刻其桷。

匠师庆言于公曰:"

臣闻圣王公之先封者,遗后之人法,使无限于恶。

其为后世昭前之令闻也,使长监于世,故能摄固不解以久。


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